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        “我可以几个月不见我女朋友，但对方不能。”朋友说：“我有时候甚至觉得我可以不需要他，但对方不能。”

 
        于是，在这段已失去平衡的感情天秤上，朋友为了不想让对方伤心，选择了继续付出，继续地讨好对方，继续地迎合对方的要求，把自己的真实感觉隐藏起来，然后在夜深人静时，把自己逼在阴暗的墙角边，释放无奈，诉说无助。

朋友到底在什么时候有了这种想法？朋友又为何会有这种想法？爱情不是建立在彼此的互相需要上吗？当你的另一半开始有了这种想法却又装作若无其事时，你是否知情？你又应该怎么去面对呢？假装不知道，然后藉机提高两人见面的频率以及亲热的程度，天真的以为问题就可以这样避开彼此的鸵鸟心态而自解？还是任性地以为对方对自己的付出与照顾在两人的感情里是天经地义的？抑或错把对方不断的付出诠释为对方爱自己比自己爱对方多而沾沾自喜？

        爱一个人，不是一方只付出，或一方只承受。恋爱中的男女往往藉只付出来体现自己的深情，或藉只承受来凸显自己的脆弱，以为由一而终的保护就是对对方最伟大的爱，以为不断的自怜就能维系彼此之间的感情，天真的以为这一切就是浪漫感人、荡气回肠的恋爱表现。伟大与自怜的背后，原来都是自私的。 

        前前后后目睹了三个女孩，陆续走进又走出朋友的感情胡同里，而朋友却始终无法，或不想改变自己对女孩与女人的态度，咎由自取的成为大男人影子下的可怜虫…

        告别了既熟悉又陌生的土木工程，投入了既陌生又熟悉的文字工程，我欲重拾昔日引以为荣而如今却沦落成边缘余晖的光辉，不归零地延续昔日熟悉的步伐，逞强地把停留在昔日支离破碎的文字碎片活生生地加在目前似有若无的事业上。
        我试图在我有限的文字库里拼凑出感人肺腑的词句，把几乎被淡忘的文字强硬编织成串串发人省思的文句，为昔日的黑白文字填上它们应有的颜色，为沉闷的文字自以为是地披上华丽的衣裳。
        我允许自己挥霍濒临尾声的青春，放纵自己不肯松懈的双手，导致自己徘徊于现实与梦想的边缘，以至不情愿的成为社会的影子，只为了追寻那既遥远又仿佛在咫尺的文字事业，为事业的尊严找寻得以依附的归宿。
        然，这一切更像是渴望被慰籍的文字真空期。 

        丢下背后追逐的路途，卸下背上沉重的影子，摆脱背后风景的纠缠，挣脱旧观念的羁绊，放下对历史种种的眷念，待瞻望的前方才是我志于彳亍的另一条崭新道。

        我让自己选择了爬格子的生活，却又令自己担心受格子所框，无法突破文字框框，深怕自己无法像打字机般把粒粒文字即时现于弹指之间。倔强又心虚的我，迫切需要的是一些时间，一些在生锈的打字机上加上一些润滑油的时间，以及一个平台，一个可容纳我畸形的文字的宽阔平台。

        我喜欢文字。打从我决定把信任与前途托付于文字的那一刻开始，我就自认注定与文字为伍，与它称兄道弟、相依为命，现在是，将来更必须是。我不晓得究竟文字喜不喜欢我，反正文字本来就没有感情，文字的感情是笔尖上的灵魂赋予的，文字本来就是被动的，它天生活在被召唤的命运里，注定活在被利用的时代里，即使披上了华丽光彩的外衣，文字，依然需要藉阅读来体现它的思想。

        文字曾经给了我信心，却也曾经骗取了我对它的信心。我曾试图藉文字换取微薄的慰籍，却也同时成为了它的玩偶。

        我终于明白，利用文字，是需要付出代价的……

        迷失的我，心虚地跟着老外徒步走向默迪卡广场。还没看到张灯结彩、花团锦簇的默迪卡广场，远远就可看到攒动的人群，以及听到人群的呼喊声和欢呼声。我的心，也随着期待起来。

人群中，有人蓄着一头披头散发的长发，有人歇斯底里地呐喊，有人集体蹲在墙角猛抽烟，有人以突出吓唬人的装扮祝福国家的诞生，更有人索性集体站在路中央以凶煞的眼神审视路过的路人，一切极像我当年往亚齐赈灾时所看到的情景。我不得不为我油然地想起曾经发生在世界各国的示威以及民族冲突流血事件而感纳闷。我不得不重新思索起文明在马来西亚扎下的根基。

当我一如往常地挤进攒聚的人群中时，我猝然间感到莫名的恐惧感，因为我发现自己被包围在非常不熟悉的人群中，眼睛与耳朵正极力地寻找着我熟悉的脸孔、轮廓及语言。我无法从他们粗狂的外表、奇异的装扮、凶煞的眼神，以及歇斯底里的呐喊中确认他们的身份。铺展而来的，不是多元族群的熟悉与亲切感，而是陌生人群的压迫感，以及在自身国家里莫名其妙的冲击。

        情绪沸腾的人群中夹杂着即使我努力听也没办法听懂的外文外语。国庆日仿佛变得愈来愈精彩。成千上万名分别来自不同国度的外劳，也纷纷加入了国庆行列，国人不只响应号召普天同庆，连外来子民也纷纷送上祝福。 

        马来西亚终于如愿以偿地得到了面子。

        拧头一看，国庆台上台下各精彩。国家独立日，有人很会搞噱头，爱把自己的爱国情操放在表面的放大镜下期待别人的嘉许；有人则选择在国庆前夕发表伟大但空洞的爱国论。

        12时正，钟声响了，国歌奏起了，可人们的歌声却不及之前洪亮有劲的呐喊声。

        原来，人们都是冲着凑热闹、看烟花而来，烟花一完，即告曲终人散，遗留下来的尽是满地的垃圾，以及国人赤裸裸的“爱国情操”。我的思索是，如果没有烟花的国庆日，人们是否仍会涌上街头？没有烟花的国庆日，将会是一个怎样的国庆日？

        一年一度国家最重大的庆典都只停留在仪式上的庆典、形式上的宣誓、璀璨夺目的烟花，以及苍白空洞的默迪卡吆喝声。国民意识与认同感，竟然已变成陌生遥远的名词了。

我第一次在吉隆坡度过的国庆庆典，却是空前的恐惧、陌生、失落，以及莫名其妙。 

苍白沙哑的默迪卡声持续在狭窄的轻快铁车厢里此起彼落，不绝于耳，人们开始感到厌烦。我在一阵一阵的默迪卡声中一步一步的朝回家的方向前进。 

        2006年的国庆日，着实让我“茅塞顿开”。

        相较欧美其它个人英雄主义的超现实电影如«超人»系列集、«蜘蛛侠»、«蝙蝠侠»系列集等，«X战警»系列集更具启发性，尤其是«X战警III：最后的战役»，故事内容不但不肤浅单纯，而且还加入了许多具思考性的元素。

权力的制衡

      
        «蜘蛛侠»电影中最隽永的对白莫过于“越强大的超能力意味着越重大的责任。”
相对的，“越强大的超能力意味着越无法估计的破坏力”却是«X战警III：最后的战役»里非常清楚的画面。这也是为何变种人灵魂人物X教授坚持认为变种人必须藉接受及拥抱与生俱来的超能力来加以控制之；以超能力为所欲为的变种人只能沦为受超能力所控制的悲哀人物，也就是追随Magneto（当然还包括他本人）的一群变种人，以及最终失去自我的Ginny。X教授从第一集开始即劝诫变种人必须学会控制自己的超能力，这也是电影欲向人们传达的讯息。

        “当一个人获得强大的力量后，如何使用这种力量就至关重要了。”

        同样的道理运用在一个国家的体系，赋予政治领袖太大的权力只会让滥权与贪污的魔爪拥有更大的伸展空间。当政治领袖获得强大的权力后，如何使用这种权力就是人民必须时时加以监督的责任了。一旦力量与权势的界限被逾越，欺压与诈骗人民的暴君就此诞生。所以，超能力与权力同样都必须被限制。

        “清醒的变种人懂得控制自己的能力，而沉睡的变种人只能完全被欲望、愉悦、狂暴及本能牵着走。”

        当我们审视自己的国度，愕然会发现良莠不齐的马来西亚政治体系内竟然有着为数不少的沉睡的变种人。他们追随欲望，他们以自身的愉悦为依归，他们谋杀正义以包装自己的狂暴，他们把自己幼稚的本能视为优质的本领，他们是受权力蛊惑的3级或4级的变种人，统统都耽溺于无垠的权力中，无法自拔，令与他们齐名的子民汗颜。

  由睿智的X教授所领导的变种人是少数以社会良知为依归，以倡导和平为本份的一群。马来西亚政治圈一直存在着类似富有理想及社会良知的政治人物，奈何人数太少了，发挥的作用也有限，一旦少数服从多数的政治游戏被采用，社会良知的头角就没办法被察觉，而人民就会悲观地感叹政治的黑暗。台湾著名知识分子龙应台曾说过，政体内对窳劣腐败的风气富有整顿及改革理想的派别亟需政体外的支持，既人民的支持。作为政体外的我们，应该做的是以实际行动赋予这些理想派别更大的支持力量，为打造一个名副其实的“人民政体”而铺路。


社区的两极化

        电影中人类与变种人的长期对峙是马来西亚族群分离的缩影，“非我族类”的民族意识一直是多元族群之间无法质疑其存在性的界限，也一直是族群团结的最大瓶颈，族群之间相持不下也往往是因为各别价值、福利与利益受框于这种狭隘的民族意识。电影中X教授发起的变种人学校，旨在收留、保护并教育变种人，与人类的社区划开了一道明显的楚河汉界，仿佛让人觉得团结必须且只能建立在自身族群上。在马来西亚社会里，表面的和平与团结里尽是各行其是、各有各精彩的现实写实。种族融合的例子不见得让人留下印象。

与生俱来拥有异于常人的民族特征在经过保守民族极端的渲染后将演变成一种病态，一种被其他族群声称必须被治疗的病态，正如当年德国纳粹党独裁者希特勒认为犹太人有病，必须被治疗般，于是统统被送往应运而生的劳改营。

        当一个人最根本的特征被旁人认为是“无法被接纳”，犹如当年美国黑人被白人视为连“生存的资格”都没有时，这不仅是狭隘与盲目的种族歧视行为，也是全人类文明的莫大讽刺与耻辱。独特与迥异，却逃不过保守与落后的审视。 

        电影中依总统一厢情愿的指示而发明的解药，与历代种族沙文主义者，以及目前马来西亚一些领袖及学者们一直希望落实的种族同化都是冲着自身或单一族群的优越及尊严而来，团结必须是以消灭其他族群为依归，多元意味着分裂。 

        变种人的示威，一方面是在争取自身族群的权利，另一方面却不禁令人思索族群对立的必然性。多元族群之间的和平与团结一直是棘手的世纪课题。一旦拿捏不当，多元种族的社会就会演变为埋在每个人心中的一枚计时炸弹，随时被引爆。也许把国家团结建立在族群之间的互相妥协与容忍上才是和平与团结的唯一出口。

一厢情愿的主张

        另外，电影中美国总统一厢情愿认为的和平与团结方式，与马来西亚一些政治领袖自以为是的团结论有着异曲同工之喻，双方都是在广大群众的权利上为自己的利益耕耘。家长式的管教与成人声称不可被质疑的道理仍是冲突与思想代沟的主因。说穿了，政治领袖与家长都缺乏同理心，仍然居高临下地诠释人民与孩子的意愿，把自己的价值取向硬生生地加诸于后者身上，纤毫放不下自己的身段与认知去了解与体谅后者的处境与需求。

“当一个人只用自己的思维就可移动一座城市的时候，试问民主还有生存的空间吗？” 

        这解释了拥有超能力的人往往注定在谴责的恐惧与妒嫉的无垠中被牺牲。树大招风，一旦拥有太大的能力，无论是被善用或遭滥用，只要可被说成具潜在的破坏性及威胁性，那下场肯定是堪虞的。一个国家一旦掌握了核技术，如朝鲜及伊朗，必定先被霸气受挫的美国判入好战的行列。世界原来是容不下“有能力”的人。

自由的渴望

“If
we want freedom, we must fight for it.” 

自由必须靠斗争争取，导演有意无意的通过Magneto重复这句对白，似是向世人昭示自由不是与生俱来的，不自由才是生命的真相。龙应台曾说过，自由不会从天而降，自由必须靠斗争争取，印证了自由的天性。

可惜，Magneto以斗争为自身族群争取所谓的民族权利，正如马来西亚某政党一些只懂哗众取宠的肤浅青年领袖般，把民族斗争包装成自己的表演舞台，把族群权利视为自己的政治筹码，只为了当上人人嗤之以鼻的表面英雄。 

Magneto不惜以威胁、战争、杀戮和毁灭来获取生存与权利的保障，这与毫无建设可言的恐怖分子有何分别？这只是让世纪文明的根基蒙上更不堪回首的阴影。

最后的战役

        “我们生活在一个黑暗的时代，一个充满恐惧、仇恨和不容异己的世界。每一个时代都有勇敢的斗士。X教授出生在一个分裂的世界，他想治愈这个世界，但他没有机会看到这一使命的完成，似乎伟大的人总是注定无法完成自己的目标。”

        我们要的，永远都不是令人不能再怨怼的肤浅青年领袖，我们要的，是像X教授这样的一个人，虽然这个要求在现今的马来西亚局势看来显得奢侈，但我们至少有能力阻止前者继续以其蛊惑人心的政治伎俩来企图迷惑我们洁白纯净的心。

        站在电影创作的角度上，电影结尾时留给续集发展空间的一幕太千篇一律了，毫无创意，毫无新鲜感，也太刻意了。但Magneto恋栈的最后一幕，却让我想起了马哈迪…

          在以马来族群为中心点的马来西亚文化版图，华族及印族的文化只能是象征性的傀儡，其在国家的地位及代表性更毋庸费唇赘言即可不言而喻。马来文化就是马来西亚文化的事实，是国人在马来西亚任何一个角落都可闻到的悲辛气息，也是可有可无的马来西亚版本的文化。

          如今，连刚刚拟定上案的大学«种族关系»教科书也难逃狭隘种族主义的囹圄。由两名博特拉大学讲师撰写的«种族关系»一书肆无忌惮地把以华裔为主的行动党判入1969年513事件的最终肇祸者；认为2001年甘榜美丹械斗事件的起因全是印裔所为；把1999年华团«诉求»工委会解读为极端分子，甚至还在宗教信仰自由的马来西亚国度里写出“禁止向非回教徒传播宗教，除了回教”具误导性的言论，一切无疑就是传输错误的讯息，意图灌输偏颇的历史实情。

          马来西亚独立了半世纪，各种族在争取国家独立上扮演着相等重要的角色，国家独立是靠国家三大种族携手争取回来的，以及华、印裔乃马来西亚国民的身份与地位一直无法获得一些马来社群的认同及接受。马来西亚非回教徒被边缘化的命运在一些马来社群“非我族群”的保守民族情意结上一直没办法获得平反；身分与地位的认知也往往被认为是一种奢求，一种在马来族群声称不可被挑战的主权地位上咄咄逼人的过分奢求，正如1999年大选华团«诉求»工委会在大学«种族关系»教科书里会被认为是挑战马来主权般，以至身份与地位的认知不得在有关族群忍气吞声的不情愿也得暂时情愿下被置于国家一角。«种族关系»一书一面世，巫统党员即齐力支持，而非巫统党员则纷纷反对。脆弱的国阵内部协商，间接造就了不马来西亚化的马来西亚文化历史。

          若深一层分析，我们不难发现这一切其实都是马来族群在担心自身民族危机中所展露出的一种民族劣等感恐惧症，深怕自己的民族被矮化而无法与其他种族竞争后所蓄意做出的行为，而我们在最后也不难明白为何马来西亚目前依然存在着许多指责别人为种族沙文主义者的种族沙文主义者。

疏忽背后只怕别有用心

          备受争议的«种族关系»乃堂堂一本教科书，一本大学生也许从此从中认定国家历史的大专教科书。就算是如高等教育部部长拿督慕斯达法所言，那只是一本大学教学指南参考书，有关部门在情在理论责任也不应疏忽。难道教学指南就可以不顾及其他种族的感受而以个人的诠释做出片面的定论吗？扭曲国家历史乃日本篡改二战历史的缩影，罪不可赦。史实不能够被歪曲，诠释历史更不能盲目主观。有关当局不但对“敏感”课题不够“敏感”，没有依据史实记载做出中肯的分析，而且更可悲的是，有关官员及作者甚至还对国家的历史实情一知半解。在此课题上，高等教育部显然是难辞其咎的。

          高等教育部把新課程 - «种族关系»列为国內所有大学的必修科的原意，是要通过历史视角促进各族之间的团結及消除种族两极化的现象。但我们也不可忽略，书籍一旦被标上“国家历史教科书”或“大专历史教科书”等具官方性的字眼，人们自然会认为其中的历史内容必定属实，乃千真万确，较后大可不必思考即可放心依赖之。由此可见，官方教科书在教育人民、灌输讯息时扮演着何等的重要性，其左右民众的影响力岂是一位部长的一句疏忽就可抵消。为了避免不必要的误导性或煽动性的言论充斥社会以致造成种族紧张气氛，有关当局在处理诸如此类议题时显然必须非常谨慎及富远见，严厉及细密的审核更是必然之举。

          历史曾教训我们对国情要有认知，而马来西亚各报馆过去也曾在“发出具误导性及煽动性”（尽管大部分都是据实报道）的罪名下领教过政府严厉不留情的惩罚。如今，高等教育部却在如此重要且被赋予“敏感课题”的国家议题上犯下扭曲史实、抹杀真相如此重大的滔天大罪，高等教育部却能以一句“打字错误”把责任上的谴责轻描淡写地免去；而«种族关系»的作者如今写出了一本已证实具误导性及煽动性的书籍，不禁令人怀疑其欲以自己对历史事件的解读与观点强加在学生的思维的心机；若论他们会不会在«煽动法令»或«内安法令»下被扣留，答案显然是不言而喻的，因为他们的一声疏忽或道歉往往就可让整件事情淡化下来。可见，在朝与在野组织所获得的对待显然是迥然不同的。

          全球化把世界带向巅峰，但有些人却继续保守。而更悲惨的是，那些人当中偏偏却有一些是备受国家与人民尊崇的知识分子。富有知识和智慧的教育学者一直是人们最信任的重要人物，但一旦来到种族这被国家宪法赋予敏感课题的议题上，一向被敬仰的知识分子骤然间变得令人不敢恭维的盲目与蒙昧，而其对国家历史的表面知识与学问也随之赤裸裸地展现于国人眼前。

     “十年寒窗苦读，一朝披红戴花”，多么优美和光荣的意境啊！只可惜，美好的意境总是在大学毕业生们脱下四方帽后被取而代之，一切的美好都是象征式的短暂光辉，失业的无奈才是毕业的现实。

      随着政府年前早已推行教育普及化及大学普及化，林林总总的大学与大专院校也跟着冒起，而我们也不难明白为何今日的大学毕业生比比皆是，市场僧多粥少、供不应求的道理。市场只有那么多空缺，但符合条件与资格的大学毕业生却不断从各大学与大专院校涌出来；在这种情形下，雇主当然是拣选最好且最可能为公司赚钱的那一位，这乃符合市场竞争与功利效应，而被淘汰的大学生若在他处仍面对同样的窘境，也就只能选择失业。诚然，目前市场上的空缺并不能让所有毕业生都拥有自己的职业，揠苗助长的教育普及化及大学普及化终于造成大学毕业生泛滥成灾。

      在大学毕业生失业的问题闹得沸沸扬扬的同时，有人做出了“中学生的失业情况反而不比大学生的失业问题来得严重”这种过于表面的比较方式，甚至还建议大学毕业生应当向中学毕业生看齐，向后者学习在觅职时不过于挑剔的心态。随着自动升级制及大学普及化，留级、辍学或考不上的学生也随之减少，中学生的失业情况自然不比大学毕业生的失业问题来得严重，因为失业问题早已被暂缓至大学毕业后。政府实行自动升级制及大学普及化前，许多中学生因考不上或半途辍学而提早踏入社会，导致许多民生问题，而失业潮也就在此时应运而生；可自动升级制及大学普及化后，失业问题似乎没多大变化，不同的是失业者的身份及学问提高了。说穿了，失业问题早已出现，只不过它现在以另一种面貌示人。可见，困扰我们几十载的失业问题再次显示了政府在这方面的失策。

      我们常闻，大学毕业生失业是因为他们自视过高，认为自己高资格、高素质，高人一等，拥有专学而不愿屈就于不符合自己身份的行业或职位，领取低微的薪水。但话说回来，一切事出皆必有因。以前的人说，大学生寒窗苦读（也许只限以前）考上大学，为的只不过是他日步出社会后能觅得一份更好的工作，为自己过去的努力进取予于慰劳的同时，也鞭笞自己往更高的领域前进，这乃再普通不过的进步原理，也符合了政府的期望以及儒家的思想。挑剔不挑剔，择职不择职，有时候却是见仁见智的。

      工作要不分贵贱，行行出状元。在中国就有一些大学生走出校园后遂充当派报员、检票员甚至清道夫，但这不应被解读为工作不分贵贱，而是当地大学毕业生过剩的情况与我国不相上下，乃时势所逼，别无选择，实属无可奈何。

      人们总是谴责大学生挑剔择职的态度，有者更大刺刺地呼吁（到底不是建议）大学毕业生从事一些只需中学程度的工作。倘然叫大学生毕业后从事一些中学毕业后就可胜任的工作，那岂不是叫大学毕业生开倒车往后看，漠视自己的大学学问，把象牙塔里的一切所学置若罔得？我们到底还需不需要大学？我们究竟还尊不尊重大学？如果这都是政府与国人善意的呼吁，志在舒缓大学毕业生失业的问题，而不针对问题最根本的纠结，那政府若干年后倘然再以24万个政府公务员的空缺装载一手栽培出来的大学毕业生恐怕也未必足够。

      大学毕业生固然是社会新鲜人，在许多领域内仍缺乏经验这也是事实，也自然没有条件及资格苛求太多，但大学生缺乏实际经验更应被看成是他们无可避免的事业过渡期。经验乃仰赖于能力的日趋成熟、岁月的累积以及机会的提供及浮现，属于细水长流，并不是一朝一夕就可囊入怀中的。每一个人刚踏入社会时不也背着社会新鲜人的称号吗？社会新鲜人缺乏工作经验自然是必然的，但这里指的社会新鲜人至少是受过（若不是拥有）专业知识与教育学问的一群。他们（滥竽充数及苟且偷生者除外）就是常人所说的正等待被琢磨的玉石，只可惜生不逢时，往往败给了时势及时机。

      一味的把矛头指向大学毕业生，把大学毕业生失业问题归咎于大学生的择职态度，主观的把他们判入问题的最终肇始者，或把大学毕业生的失业问题与其他因素牵强附会，是不智，也是盲目的。人们往往只乐于谈论大学毕业生失业的问题，却不愿为问题作出有根据性的讨论及深入的分析就以自己的观点作出片面的定论，导致道听途说、人云亦云的论述充斥已日臻饱和的社会。

其实，大学毕业生无法踏入社会的情况与优秀生无法挤进大学的门槛如出一辙。在这两个一年一度国人无法不谈论的“国家周年庆典”上，可怜不得志的主人翁大部分都是属于努力的一群，而努力奋斗求上进的人自然期望回报，而政府不更应以不是理由的理由辜负他们的期望，进而剥夺他们应得的权利。

一个国家的进步与繁荣必须依靠人民的努力及建造。职是之故，政府总呼吁国人要努力上进，如今人民的努力达到一定的成果了，却得面对因国家政策的失策、管理上的不完善以及行政上的偏差而衍生的种种客观因素，以至人们无法不对政府感到纳闷，使国人的失望指数再次升上了顶点，让进出象牙塔的历史留下了为人诟病的一面。

          “日式”校园暴力事件终于活生生在马拉西亚学府上演。一群女中学生上周在几名男学生的“护送”下围欧一名女中学生，并摄录成手机短片，震惊全国，再一次敲响了校园纪律警钟。随着上述手机录影短片在互联网上大肆传开来，行为乖戾、凶横恶霸、结社组党已不再是男生专属的形容词。

              事件发生在美里著名的旅游胜地丹绒罗邦海滩旁的凉亭里。短片显示，数名身穿校服的女中学生正“召开会议”，质问一名女中学生是否有告诉别人之前被他们殴打。事情较后就一直围绕在受害者轮流被几名恶女辱骂、掌掴、拉扯、抓发、拳打、脚踢以致围欧的一连串暴行；只见脸色凝重的受害女学生只站在那里默默承受一连串的暴行，让一出以校园暴力为主的日剧活生生在自己的身上上演。在上述事件上，受害女学生其实理应要有照顾自己，自我保护的意识，受到欺凌和暴力对待时更不应保持沉默，任由蹂躏。

              日剧韩剧的大量入侵，哈日及哈韩凤一直狂吹，马来西亚青少年几乎无一不是日韩剧的忠实拥趸。无可否认，时下流行的日韩剧，尤其是那些以校园暴力为主的日剧，不但间接鼓吹了校园暴力，渲染暴力美学，而且还助长了校园暴力在神圣的学府大肆萌生。影视一直是最具影响力的媒介。在耳濡目染、潜移默化下，小小的青少年的心灵很容易就此埋下了暴力种籽。发生在美里一所中学的恶女围欧逼供女学生的暴力事件，根本就是一出活生生以校园暴力为主的日剧。完事后，恶女竟然还朝镜头微笑甚至还摆出胜利的手势，完全把自己当成短片主角，藉暴力美化自己的行为，把情绪发泄在暴力的影子之下，视暴力为解决方法，纤毫看不出一丝愧疚之心，强烈反映了影视在青少年心中的无穷感染力。

              其实，把校园暴力的繁衍归咎在影视上是有欠公平的，因为影视本身本来就没有害，但一旦落入心智尚嫩的小小心灵上而没获得正解，它就是毒素！

              以前有人说，问题学生大部分来自单亲家庭。而今，双亲家庭已不再能担保幸福美满的家庭。随着物价上升，生活水准提高，父母亲都必须双双出外寻找生计，终日为生活奔波劳碌，以致无暇顾及子女，遂把教育孩子的天职推给教师，以为这就是孩子受教的最佳途径。有些父母更不懂如何教育孩子，孩子在外的一举一动都一知不解，更甭论了解孩子的性格举止及内心世界。何况，现今的教师多数已大不如前，不是每一个都循循善诱、忠于职守、关心学生、关心校园。对于督导及管教子女，父母亲显然是责无旁贷的。

              另一方面，教育部副部长拿督诺奥马日前已向国人昭示开除7名动手打人的肇祸学生。他的高姿态及对纪律的盲目严厉令人不敢恭维。一幕又一幕的校园暴力事件持续上演，可我们看到的就只有一个又一个的学生被开除学籍。尊贵的如此举措只是把悬而未决的问题抛给社会，把无知肇祸的学生一律放逐社会；若社会解决不了就只好让警方把问题往地毡下扫，关进监狱完事。教育本来就是百年树人，有教无类；政府的这一贯作风岂不是过于表面，与头痛医头，脚痛医脚的肤浅解决方式有何分别？试问被校方开除的学生如何抱着心质娇嫩及阅世未深的心灵面对危机四伏及残酷现实的社会？

              我们正一步一步迈向先进国的行列，可国家未来主人翁的人文发展却一步一步走向暴力的无垠当中。校园暴力必须立即被正视，若等到如美国学生持枪入校扫射的局面，恐怕为时已晚……

                                                                   文/摄影：陈文俊

       四处萦绕的迷途车子终于在颠簸了一下后，停了。在炙热阳光的照射下，间或飕飗的午风依然能为这里增添几许乡味。美人鱼岛躲藏在苏丹马穆桥（Sultan Mahmud Bridge）底下，是19世纪初叱咤一时的传统造船技术发祥地。在大桥上，不需眺望，就可轻易见到坐落于登嘉楼河河口的美人鱼岛。

    我们前来的这一天，碰巧遇上选举，在挂满国阵旗帜及宣传横幅的村落，明显可闻到首相阿都拉即将亲自驾临的况味，为小小的岛屿带来了阵阵的政治气候。一党独天下的霸气无以复加。

    佩玲一下车就嚷失望，政名也有点纳闷。三人之中只有我抱着不甘被旅游手册欺骗而强迫出来的好奇感，顽强的四处寻找船坞的踪迹。

    Perahu Pinis和Perahu Bedar乃马来岛民最引以为荣的传统造船技术产物，也是他们声称最推崇的传奇。其它的帆船、传统木舟等也可轻易一见，不过是在模型及照片上。这里的岛民继承了先祖的精髓而齐手建造的造船伟业。Cengal树乃最重要的造船材料，而造一艘船普遍上需要两年的时间。

    据说，美人鱼岛当年的传统造船技术还吸引了来自美国、英国、加拿大、法国、意大利、丹麦、澳大利亚及新西兰的造船业者的青睐。这是这里的岛民一直引以为傲的成就，也是他们过去曾经引以为荣的创举。

    对于岛民的造船手艺，经验的累积就是技术的娴熟，承袭的记忆就是船只的架构，完全不需要详密的现代化绘图。一艘艘体积庞大的船只，就是出自岛民精细及熟练的巧手。历史的沉淀，岁月的累积，以及对传统的眷念，造就了他们另类的造船学问，也成就了马来传统造船的一代伟业。

    附近有一个布告，驱近一看，是呼吁人们抢救传统造船技艺的布告，就寥寥无几的几行字。

    随着登嘉楼一代的森林的消失，世代相传的马来传统造船技术也濒临泯没的命运。从上世纪80年代的30余个船坞，到目前只剩下的3个，富有民族风味的马来传统船只的市场显然已逐渐萎缩，甚至可能沦落到乏人问津的窘境，纷至沓来的订单已是很遥远的事情了。当年的闻名显赫已换成如今的暮沉喘息，只有掀开很少人掀开的历史眼帘，昔日的造船光辉才能在影影绰绰间短暂地再现一阵，然后在下一个人掀开前继续沉睡。

    发展制造出来的假象，总让人错以为发展与文化只能选其一，文化的消逝必然是发展的自然现象，遂放任传统文化的衰微，任由发展的爪牙啃噬文化的精髓。迎向发展之路固然得付出代价，但却不可做为不去保留自身传统文化的藉口。到底，发展与文化保留不是相悖的。人们总是欠缺醒觉意识去保留自身已经拥有的无价之宝，让已经在手的至宝轻易在时间的更迭中步入暮年，然后才来感叹，哀悼。

    选举的口号被嚷嚷上口的同时，马来传统造船技术正在泯灭的边缘挣扎求存。口号越是响亮，人们越是担心诺言的空洞。政党的承诺是否有包括极力挽救曾经闻名遐迩的马来传统造船技术？承诺又会不会在阵阵口号吆喝声中获得兑现？

地点：登嘉楼州石不浪大吉(Seberang Takir)       文：陈文俊         摄影：卢政名

        缓缓而行的渔船拉扯着不断冒出浓烟的引擎，艰辛拉扯出石不浪大吉欠勃的生机。除了捕鱼，渔船也被用来摆渡寥寥无几的游客，为了那微薄的回酬而踯躅于两岸之间。

        石不浪大吉是一片坐落在发展边陲的Kampung Hujung Tanjung渔村。Kampung
Hujung Tanjung渔村只有约50户人家。这里的村民以晒咸鱼、制虾饼、制鱼饼换取生活上的资源。家喻户晓、香脆可口的Keropok Lekor就是产于这儿。

        村民朴实的生活是旅游手册上令人纳闷的卖点，纯朴的村庄被描绘为远离嘈杂城市的天堂。一些城市子民前来的目的，大概就是轻信了旅游手册的文字，而把城市的烦嚣丢弃在这里，村民有时候或许可捡获城市发展的碎片。

我们在没有发展规划的错落村屋之间窜出。这里的村民没有对我们的前来怀有睥视的眼光，也没有深锁眉头的疑惑。或许在他们眼中，我们只是前来休憩的瓜拉登嘉楼华人。 

        在这里，没有纷至沓来的游客，也没有旅游业的世俗尘埃，大概没有人会对这里产生任何旅游兴趣。

        旅游业，总把别人的日常作息活生生套上功利的外套，把人们原本自在安稳的生活大刺刺地摊在游客的猎奇眼光下，任由审视。而村民礼貌亲切的微笑，又往往被视为纯真无邪的笑容。

        黄昏近了。一群少年正踩在海滩附近的粗沙上，没完没了地追逐着一粒球。村童天真又羞涩的表情，令人莞尔。我不断用我的视线追逐他们的喜悦，那种年幼时的无比天真，没带有一丝企图之心和势力之眼的小小心灵。成长必须追寻进步的步伐。我不是抗拒成长，也不是对返璞归真那种不成熟的向往，而是我明白，成长终会吞噬这天真的脸孔，然后慢慢地体现在他们的言语上，他们的行为上，他们的性情上，以及他们的思想上。

        政名和佩玲正乐得坐在小沙丘上，谈论着谁是自己最知心的朋友，画面有点像SEPET的翻版光碟封套上阿龙与Orkid的倩影。

我踩在发展的沙粒上，步伐显得有些踉跄。我眺望不远处的人群与填土机。我无法窥视他们的神情，因为太远了，好比他们之前也许渴望发展的等待般远。 

        填土机的倒影洇染在被沙砾弄得不再湛蓝的海水上。海水的一涨一退似乎显得牵强吃力。我臆测那一定是它抗拒外来沙砾的力量，有点天真。我是说我。

        村童的天真是与生俱来的，而我的天真却是无中生有的。

这里的发展气势尤见磅礴，沙砾的填补最终将淹没这片充满咸味的渔村。发展的步伐究竟会在这里留下怎样的格局，又会为这里的村民创造怎样的就业机会？以后的人们是否又会眷念石不浪大吉曾经有过的一切？这里的一切是否又会随着沙砾的占领而改弦易辙？ 

无人知晓。 

        无知的我一直无法对这里的发展带有茅塞顿开的领悟，有点蒙昧。 

        对岸就是烦嚣的瓜拉登嘉楼市区，再走不远就可见到前往热浪岛的码头。试问石不浪大吉怎么承受得起对岸的发展诱惑？

        我望着皮肤黝黑的村童。他们腼腆地向我微笑。他们在想什么？他们会想什么？他们的家园即将在他们懂事以前改变面貌。他们会欣喜吗？他们会记得以前吗？他们要记得以前吗？

随着全世界第一部电视真人SHOW“生存者（SURVIVAL）”在美国登场并奇迹般创下全国第一收视率，一连串类似的电视真人SHOW（有些更索性直接模仿）如美国偶像（AMERICAN IDOL）、大马偶像（MALAYSIA IDOL）、AMAZING RACE、THE APPRENTICE、FEAR FACTOR、美国下一个顶尖名模(AMERICA’S NEXT TOP MODEL)等也陆陆续续登上马来西亚这堪称世俗回教国的电视商场上。单身汉系列集(THE BACHELOR SERIES)只不过是借船渡河，顺水推舟的其中一个电视节目。

单身汉系列集（更贴切说法应是单身贵族，因为如果不是单身贵族，何来狂风浪蝶？）是一部由美国ABC制作公司制作的电视节目，讲述未婚女子如何在符合自己条件的单身汉中展现自己的魅力，与群雌争艳斗美后赢得“单身汉”归。

单身汉系列集公然把幸福与婚姻放在竞争的平台上，直接告诉人们幸福与婚姻必须靠自己去争取；胜者为王，败者为寇。在这提倡自由恋爱的21世纪里，一个男人同时被安排与25个女人（反之亦然）交往大体上还算无可厚非，“角逐者”的家人也没觉得有什么不妥，男欢女爱本来就是很平常的事，大家都有权力选择与任何人结交交往，只是一对一的东方传统交往观念并不能在节目中看到（若有，节目早已被年轻观众唾弃），我们看到的是一个人可以同时爱上一个人以上的亲密画面。男欢女爱在对比上动了手脚，仿佛已在传统观念上开刀。

节目从25强进行至决赛，几乎在每一轮的淘汰赛里观众都会听到单身汉那句经典名句：这是一项非常艰难的抉择，颇有虚情假意、卖弄情绪之嫌。在每一次与被淘汰者道别的时刻，单身汉仿佛都会感到伤感。只可惜，这种情绪上的波动有时候更像是“剧情的一部分”或纯粹迎合读者对“剧情发展”的要求。

几乎每一集都有“被制造”的高潮，让人顿感纳闷。观众的情绪常常被扣于一枝玫瑰两人等（总之得要竟争的情况就是了）的时候。而单身汉似有若无的情绪波动又往往让人狐疑。

此外，节目也激起了财富还是感情这老土又无法避之不思的话题。大多数的单身汉均来自有名望的家族。几乎可断定每一位“角逐者”都是冲着鱼与熊掌兼得的利益而来。人们愈来愈倾向于追求不容易到手的两全其美，对于物质及心灵层面上的兼得更是趋之若鹜。25个女人对一个男人的爱慕及投怀送抱，无论是基于爱情的角度，或出自对其财富也罢，摆在眼前的是，许多女人不介意刻意培养感情（也许应该说勇敢），甘心冒着被伤害的可能性，不惜报名参赛。

节目的策划一方面也昭示最适合的人选非来自25个女候选人当中不可，把单身汉的婚姻与幸福的可能局限于区区的25个女人当中，仿佛告诉人们只要愿意刻意付出感情，感觉就会随之而来，而一段感情也就可轻易被经营起来。

节目制作人看准了21世纪人们八卦又喜欢窥视的心理，制作了堪称属于21世纪的电视节目，符合了21世纪人们饥渴及等待被慰籍的心灵。人们在现实生活中所亏空的，在短短一个小时内就可得到暂时的慰籍及寄托。人们愈来愈空虚的心灵愈来愈需要被填补，于是，电视真人SHOW所提供的“爱”就显得特别及时。单身汉系列集之所以那么受年轻一代欢迎，皆因它是属于年轻一代的节目，映照了他们跃跃欲试却又害怕别人闲言闲语的心理。电视真人SHOW的成功，反映了现今的人们欲透视真实的心理，人们的观影视觉已逐渐升华，人们已不想躲在节目的背后，满足于剧本里那被修饰及被美化的影视节目。人们已厌倦捏造的剧情，鄙弃虚伪的表情。人们愈来愈追求真实，那种“来真的”的刺激感，不需要导演，不需要剧本，不需要NG，不需要借位，不需要场记，只需要摄影机，也许以后再也不需要演员，因为每个人都是演员，更贴切的说法该是每个人根本就没有演的必要。可惜，电视真人SHOW始终是电视节目，它无法也不愿脱下商业的外套。观众最终也只能在“有限的真实”中寻找那仅有的满足感。